SALUDO DE ROSH HASHANA
El GRUPO DE ADULTOS MAYORES AVIVIM/PRIMAVERA del Bet Am del Oeste de Ramos Mejia les desea
LESHANA TOVA TEKATEV V'ETAJETEM
¡QUE SEÁIS ANOTADOS PARA UN AÑO DULCE Y BUENO!
FELIZ AÑO 5772!
GRUPO AVIVIM
25.9.08
SALUDO
SALUDO DE ROSH HASHANA
El GRUPO DE ADULTOS MAYORES AVIVIM/PRIMAVERA del Bet Am del Oeste de Ramos Mejia les desea
FELIZ AÑO 5772!
GRUPO AVIVIM
ROSH HASHANA: APOSTAR A VIVIR MEJOR
¿CÓMO CONSEGUIR LAS LLAVES DE TU REINO?
Lic Adriana Serebrenik Z'L
¨ Como el siervo brama por las corrientes de aguas, así clama por ti Hashem mi alma. Ella tiene sed de D´s y pregunta: ¿Cuando vendré y me presentaré delante de ti?¨.
Salmos 42:2-3.
Como el sol tibio de la primavera, Rosh Hashaná asoma , bañándonos en luz espiritual y valores éticos . Intenta conmovernos, sacarnos del vértigo diario , convocándonos a orar , a frenar rutinas ,a organizar los tiempos para estar con quienes amamos . Invita a conectarnos con lo que nos trasciende .Y así nos arrincona hasta hacernos reflexionar sobre nuestro presente susurrando consejos para aprender a vivir mejor con nosotros mismos y con los que más queremos.
Un año más se cuela de contrabando, como canta Serrat , y nos deja su herencia , nos marca un sendero. Sin embargo, ni los vientos son cuatro , ni siete los colores. Rosh Hashaná , nos llama a bucear por dentro y des-cubrir como somos , como estamos y qué nos falta. Cosquillea de costado ,tintinea suavemente para despertarnos del nuboso letargo de las urgencias cotidianas . Adentrándonos al fondo de nuestras acciones, pensamientos y emociones. Destapando lo encubierto preguntándonos : ¿Cómo vivimos con nosotros mismos? ¿ De qué manera nos vinculamos con los que más nos importan? Porque si no estamos bien dentro nuestro difícilmente podremos estarlo con quienes nos rodean ...¿ Cómo distribuimos nuestro tiempo entre lo esencial, lo importante ,las urgencias y las estupideces? ¿ Qué queremos alcanzar? ¿ Cuales son los grandes anhelos que nos impulsan a vivir? ¿ Cómo educamos a nuestros hijos? ¿ Las palabras que emitimos coinciden con nuestros actos? ¿ Somos los que mostramos?. ..
Este Rosh Hashana es otra oportunidad de encontrar las llaves de nuestro reino. Sacarnos las grillas de los mandatos , afinar el oído interno ,darnos más permisos para contemplar puestas de sol y nuevamente trazar prioridades.
PARA CONTINUAR LA LECTURA CLICA AQUI
Lic Adriana Serebrenik Z'L
¨ Como el siervo brama por las corrientes de aguas, así clama por ti Hashem mi alma. Ella tiene sed de D´s y pregunta: ¿Cuando vendré y me presentaré delante de ti?¨.
Salmos 42:2-3.
Como el sol tibio de la primavera, Rosh Hashaná asoma , bañándonos en luz espiritual y valores éticos . Intenta conmovernos, sacarnos del vértigo diario , convocándonos a orar , a frenar rutinas ,a organizar los tiempos para estar con quienes amamos . Invita a conectarnos con lo que nos trasciende .Y así nos arrincona hasta hacernos reflexionar sobre nuestro presente susurrando consejos para aprender a vivir mejor con nosotros mismos y con los que más queremos.
Un año más se cuela de contrabando, como canta Serrat , y nos deja su herencia , nos marca un sendero. Sin embargo, ni los vientos son cuatro , ni siete los colores. Rosh Hashaná , nos llama a bucear por dentro y des-cubrir como somos , como estamos y qué nos falta. Cosquillea de costado ,tintinea suavemente para despertarnos del nuboso letargo de las urgencias cotidianas . Adentrándonos al fondo de nuestras acciones, pensamientos y emociones. Destapando lo encubierto preguntándonos : ¿Cómo vivimos con nosotros mismos? ¿ De qué manera nos vinculamos con los que más nos importan? Porque si no estamos bien dentro nuestro difícilmente podremos estarlo con quienes nos rodean ...¿ Cómo distribuimos nuestro tiempo entre lo esencial, lo importante ,las urgencias y las estupideces? ¿ Qué queremos alcanzar? ¿ Cuales son los grandes anhelos que nos impulsan a vivir? ¿ Cómo educamos a nuestros hijos? ¿ Las palabras que emitimos coinciden con nuestros actos? ¿ Somos los que mostramos?. ..
Este Rosh Hashana es otra oportunidad de encontrar las llaves de nuestro reino. Sacarnos las grillas de los mandatos , afinar el oído interno ,darnos más permisos para contemplar puestas de sol y nuevamente trazar prioridades.
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Los orígenes oscuros de Rosh Hashaná Adolfo Roitman
En unos días más celebraremos una de las festividadeas centrales del calendario litúrgico judío: el Año Nuevo o Rosh Hashaná. Como en otros pueblos, el calendario hebreo marca con el comienzo del año la renovación de la vida. Luego de meses llenos de vicisitudes, triunfos y fracasos, se llega al final de un ciclo y se espera con renovada confianza y esperanza el inicio de otro nuevo.
En unos días más celebraremos una de las festividades centrales del calendario litúrgico judío: el Año Nuevo o Rosh Hashaná. Como en el caso de otros pueblos, también el calendario hebreo marca con el comienzo del año la renovación de la vida. Luego de meses llenos de vicisitudes, triunfos y fracasos, se llega al final de un ciclo y se espera con renovada confianza y esperanza el inicio de otro nuevo.
Esta experiencia del tiempo circular, no es particular de Israel. Según el renombrado historiador de las religiones M. Eliade (Rumania, 1907-1986), el hombre religioso de las culturas arcaicas concebía también el tiempo bajo la forma de un eterno retorno: ``El año era un círculo cerrado: tenía un comienzo y un final, pero tenía también la particularidad de que podía renacer bajo la forma de un Año Nuevo. Con cada Año Nuevo venía a la existencia un Tiempo nuevo, puro y santo porque no estaba desgastado aún'' (Lo sagrado y lo profano [Madrid: Ediciones Guadarrama, segunda edición, 1973] p. 69). Con el retorno al Tiempo original y mítico, la vida volvía a cargarse de energía revitalizadora. El renacer del Tiempo conllevaba el renacimiento del Mundo, regenerando la creación y reactualizando su potencia original.
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En unos días más celebraremos una de las festividades centrales del calendario litúrgico judío: el Año Nuevo o Rosh Hashaná. Como en el caso de otros pueblos, también el calendario hebreo marca con el comienzo del año la renovación de la vida. Luego de meses llenos de vicisitudes, triunfos y fracasos, se llega al final de un ciclo y se espera con renovada confianza y esperanza el inicio de otro nuevo.
Esta experiencia del tiempo circular, no es particular de Israel. Según el renombrado historiador de las religiones M. Eliade (Rumania, 1907-1986), el hombre religioso de las culturas arcaicas concebía también el tiempo bajo la forma de un eterno retorno: ``El año era un círculo cerrado: tenía un comienzo y un final, pero tenía también la particularidad de que podía renacer bajo la forma de un Año Nuevo. Con cada Año Nuevo venía a la existencia un Tiempo nuevo, puro y santo porque no estaba desgastado aún'' (Lo sagrado y lo profano [Madrid: Ediciones Guadarrama, segunda edición, 1973] p. 69). Con el retorno al Tiempo original y mítico, la vida volvía a cargarse de energía revitalizadora. El renacer del Tiempo conllevaba el renacimiento del Mundo, regenerando la creación y reactualizando su potencia original.
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4.9.07
DESDE ELUL HASTA IOM KIPUR HACIENDO A D'OS LO MÁS IMPORTANTE
DESDE ELUL HASTA IOM KIPUR HACIENDO A D'OS LO MÁS IMPORTANTE
Por el Rab. Arie Leib Nivin
El propósito del mes de Elul es prepararnos para la llegada de las Grandes Festividades. Nuestra misión es llegar a la profunda raíz de nuestra alma. ¿Para qué estamos viviendo? ¿Estamos viviendo para ponernos en contacto con lo eterno, con la dimensión trascendental, o estamos viviendo para perseguir falsos placeres e ilusiones?
La llave para obtener el mayor placer es desarrollar y fortalecer nuestra relación con D'os. Muy dentro de sí es lo que cualquier ser humano desea. Este deseo nos llenará de energía y nos motivará en cualquier otro aspecto de nuestra vida.
Sin embargo, frecuentemente, cuando buscamos entablar una relación con D'os nos atoramos. ¿Qué consejo nos dan Nuestros Sabios para alcanzar esta meta tan decisiva?
Vamos a empezar examinando nuestro corazón. ¿Dónde está nuestro corazón? ¿Está destinado a estar con el Todopoderoso? D'os dice: “Hijo mío, dame tu corazón y deja que tus ojos observen Mis caminos” (Proverbios 23.26). ¿Están tus ojos abiertos para ver Sus caminos?
La Prueba de Fuego: El Rezo
Una de las maneras más básicas de medir nuestra dedicación a D'os es examinar nuestros pensamientos durante el rezo. En el versículo “Amarás a D'os con todo tu corazón, con todo tu ser y con todas tus fuerzas" (Deut. 26:16), el Midrash explica: “Cuando rezas frente al Todopoderoso, no debes dividir tu corazón, dedicándole una parte a D'os y una parte a otros asuntos” (Tanjumá).
El rezo es una de las expresiones más poderosas de nuestro amor y compromiso hacia D'os. ¿Si realmente me importase D'os con todo mi corazón, pensaría en cosas ajenas durante el rezo?
Cada Uno Tiene Su Propio Desafío
Durante el mes de Elul, buscamos darnos cuenta de lo que nos está impidiendo completar nuestra dedicación a D'os. Después, nos comprometemos a mejorar en ese área. Es importante darnos cuenta que cada uno de nosotros tiene un desafío único y el camino que debe recorrer una persona nunca será igual al de otra persona. El Talmud (Pesajim 25a) cita el versículo: “Amarás a D'os con todo tu corazón, con todo tu ser y con todas tus fuerzas (Deut 26:16), y pregunta lo siguiente: Si la Torá menciona “con todo tu ser”, ¿para qué es necesario mencionar con todas tus fuerzas?”.
La respuesta es que para algunos individuos, el desafío es comprometerse con D'os con todos sus medios, mientras que otros necesitan dedicar su ser físico. Dos personas distintas no llegarán a los niveles de perfección humana de la misma manera. Cada judío debe tratar aquellas cuestiones que particularmente le impiden salir adelante.
Examina Tus Motivaciones
Uno de los objetivos del mes de Elul, es examinar nuestra motivación, inclusive por las buenas acciones que desempeñamos. ¿Le doy caridad a los necesitados por el reconocimiento que recibo a cambio? El Talmud (Nedarim 62a) nos dice que inclusive nuestras buenas acciones deben hacerse con la motivación adecuada: el amor a D'os. Aunque este es un nivel muy elevado, representa un ideal por el cual luchar. Mientras tanto, el Talmud nos dice: “Mitoj shelo lishmá, ba lishmá” - que significa: una persona debe siempre continuar haciendo buenas acciones inclusive por una razón equivocada, porque a partir de estas acciones va a crecer y desarrollarse la razón correcta.
Una herramienta que podemos utilizar para desarrollar la purificación de este propósito, es hacer actos de bondad en forma anónima. Mándale flores a alguien que las necesita o recoge la basura de tu calle. Al hacer las cosas en forma anónima, comenzarás a valorar el placer de hacer lo que es correcto, por la única razón de hacer “lo correcto”. No podemos pretender alcanzar los niveles más sublimes de la noche a la mañana, pero durante el mes de Elul podemos empezar a movernos en la dirección correcta.
Reconoce a D'os en Todo lo Que Haces
Esta es otra manera de cómo hacer que D'os sea lo más esencial. Examina en qué cosas de tu vida diaria estás influenciado por el pensamiento de que D'os es lo más esencial. El Midrash (Shojer Tov, mizmor 144) nos brinda el ejemplo del rey David:
"¿Qué quiere decir el versículo en Proverbios (3:6): 'En todos tus caminos deberás reconocer a D'os'? Significa que debes poner a D'os en tu corazón donde sea que vayas, como lo hizo David: Él fue rey y sin embargo solía decir: “Yo no soy un rey, sólo D'os es el Rey y Él me asignó…”. El rey David era un hombre muy poderoso, y sin embargo decía: “Yo no soy poderoso”. Era muy rico y sin embargo decía: “No soy rico….”. Iba a la guerra, salía victorioso y aclamaba: “No fue por mi valor que he salido victorioso, sino porque D'os me ayudó a vencer, y fue Él quien me enseñó cómo librar la guerra".
Una buena herramienta para desarrollar tu cercanía a D'os es preguntarte a ti mismo: “¿Qué motivaciones he utilizado en el pasado para adquirir dinero? Una vez que tengas la respuesta, aplica esta respuesta a tu búsqueda de D'os. Como dijo el rey Salomón: “Si lo buscas como buscas la plata y los tesoros, entonces entenderás el temor a D'os” (Proverbios 2:4).
Comprometiéndose Con la Meta
El Ramjal (Italia, s. XVIII), escribe que las personas con una notable inteligencia generalmente dedican el poder de su mente a las sutilezas de su campo de estudio; ya sea astronomía, matemáticas o las artes. Hay otros que dedican su tiempo y atención a la Torá y a su espiritualidad - estudiando Jumash, halajá o el Talmud. Sin embargo, hay muy pocos que dedican su estudio y pensamiento a perfeccionar su relación con D'os. El Ramjal exclama: “¿Es adecuado que nuestra inteligencia se esfuerce y trabaje con especulaciones que no nos están conectando con D'os, con argumentos sin sentido y con leyes que no tienen aplicación para nosotros, mientras practicamos mecánicamente la observancia de nuestra deuda con nuestro Creador?!”.
En este mes de Elul tenemos que preguntarnos a nosotros mismos: ¿A cuál de estos grupos pertenezco?
En este mes de Elul luchemos para clarificar nuestro futuro y el sentido de nuestra vida. Y antes de cualquier cosa, debemos preguntarnos la pregunta más básica de la vida: ¿Cuál es mi relación con D'os? Puesto que D'os es la fuerza que abarca todo lo que hay en el Universo, esta es la pregunta más importante.
Nuestra meta en este mes de Elul debe ser desarrollar un plan de acción para poder acercarnos más a D'os. A estos temas no se puede llegar mediante la imaginación o la especulación, sino que se requiere un estudio serio y auténtico. Nada nos debe impedir esta resolución. Para que esto ocurra debemos comprometernos con Él y con Sus caminos… y después todo seguirá su rumbo.
LESHANÁ TOVÁ TIKATEVU! - BUEN AÑO PARA TODOS!
PARA HACER EN ROSH HASHANA
ENCENDIDO DE LAS VELAS
En la noche del 28 de Septiembre, todas las chicas encienden las velas de las festividades y recitan las siguientes bendiciones:
1) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado encender encender la vela del Shabbat yla vela del día de recuerdo.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Shel Shabbat veshel Yom Hazikaron.
2) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasión.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam She-heje-ya-nu Ve-ki-yi-ma-nu Ve-higi-a-nu Liz-man Ha-zeh.
El 29 de Septiembre,se recita:
1) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado encender la vela del día de recuerdo.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Shel Yom Hazikaron.
2) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasión.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam She-heje-ya-nu Ve-ki-yi-ma-nu Ve-higi-a-nu Liz-man Ha-zeh
COMIDA DULCE
En Rosh Hashaná comemos algunos alimentos especiales, que simbolizan bendición, como la cabeza del pescado, una granada, tsimes y muchos alimentos dulces, de manera tal que nuestro año sea tan dulce como la miel.
También comemos una manzana mojada en miel y recitamos lo siguiente:
Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que creas la fruta del árbol.
Que sea tu voluntad darnos un nuevo año dulce y bueno.
ESCUCHAR EL SHOFAR
El 29 y 30 de Septiembre, asegúrese de ir a la sinagoga más cercana para escuchar el shofar. En Ramos Mejía Templo Tiferet Israel Laprida 790.
ARROJAR LOS PECADOS
En la tarde del segundo día de Rosh Hashaná, vaya a un estanque, un manantial o un río donde haya peces, y recite las plegarias especiales de Tashlij.
Tashlij significa “arrojar”. Arrojamos nuestros pecados al agua e iniciamos el año nuevo con una página nueva y en blanco.
NOTA: Si no puede ir a Tashlij en Rosh Hashaná, no se preocupe, tiene hasta el último día de Jol Hamoed Sucot, para tal servicio. (Ese es el día en el que el Juicio queda efectivamente cerrado.
En la noche del 28 de Septiembre, todas las chicas encienden las velas de las festividades y recitan las siguientes bendiciones:
1) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado encender encender la vela del Shabbat yla vela del día de recuerdo.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Shel Shabbat veshel Yom Hazikaron.
2) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasión.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam She-heje-ya-nu Ve-ki-yi-ma-nu Ve-higi-a-nu Liz-man Ha-zeh.
El 29 de Septiembre,se recita:
1) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado encender la vela del día de recuerdo.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Shel Yom Hazikaron.
2) Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasión.
Ba-ruj A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam She-heje-ya-nu Ve-ki-yi-ma-nu Ve-higi-a-nu Liz-man Ha-zeh
COMIDA DULCE
En Rosh Hashaná comemos algunos alimentos especiales, que simbolizan bendición, como la cabeza del pescado, una granada, tsimes y muchos alimentos dulces, de manera tal que nuestro año sea tan dulce como la miel.
También comemos una manzana mojada en miel y recitamos lo siguiente:
Bendito seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, que creas la fruta del árbol.
Que sea tu voluntad darnos un nuevo año dulce y bueno.
ESCUCHAR EL SHOFAR
El 29 y 30 de Septiembre, asegúrese de ir a la sinagoga más cercana para escuchar el shofar. En Ramos Mejía Templo Tiferet Israel Laprida 790.
ARROJAR LOS PECADOS
En la tarde del segundo día de Rosh Hashaná, vaya a un estanque, un manantial o un río donde haya peces, y recite las plegarias especiales de Tashlij.
Tashlij significa “arrojar”. Arrojamos nuestros pecados al agua e iniciamos el año nuevo con una página nueva y en blanco.
NOTA: Si no puede ir a Tashlij en Rosh Hashaná, no se preocupe, tiene hasta el último día de Jol Hamoed Sucot, para tal servicio. (Ese es el día en el que el Juicio queda efectivamente cerrado.
CELEBRACIÓN DE ROSH HASHANÁ
CELEBRACIÓN DE ROSH HASHANÁ
Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, este mes (el de la salida de Egipto: Nisán, (por marzo-abril) os será principio de meses, el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12.2). Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de Tishrei (por septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adam.
Rosh Hashaná
Rosh Hashaná es el inicio del año. En ese día, Adam, el primer hombre, y Eva, fueron creados. Aunque la creación se inició seis días antes de que Adán y Eva fuesen creados, el décimo día es sin embargo considerado el inicio del mundo, y se estableció Rosh Hashaná en esa fecha, ya que la humanidad es el centro del universo, para la que todo fue creado. Con su creación, el mundo entero fue concluido y el deseo de D-os en el mundo se realizó.
Se llama Rosh Hashaná, que literalmente significa “Cabeza del año”, y no meramente el inicio del año. Como se mencionó, las festividades son una repetición del evento original que tuvo lugar ese día. Al igual que en el inicio de la creación, D-os consideró la creación del mundo. Así también en cada Rosh Hashaná, D-os se relaciona con el mundo con vigor renovado, de una manera no antes establecida y que determina Su relación con el mundo para todo el año siguiente.
Al igual que una cabeza contiene la vida, y es el centro nervioso de todo el cuerpo que está controlado por el cerebro, así Rosh Hashaná contiene la vida y el sustento para todo el año. Éste es el significado del juicio en Rosh Hashaná, y es por eso que el espíritu de Rosh Hashaná, en la tradición judía, es de solemnidad. Dependiendo de como nos “volvamos” hacia D-os así es como Él decide en Rosh Hashaná relacionarse con nosotros, y consecuentemente sostenernos y bendecirnos con la satisfacción de todas nuestras necesidades.
Aceptación de la majestad de D-os
En el primer día de Rosh Hashaná, inmediatamente después de su creación, Adam reconoció y proclamó la Majestad y el Reinado de D-os sobre el Universo y le dijo a todas las criaturas: “Venid, vamos a venerar, a inclinarnos y a arrodillarnos ante D-os, nuestro Creador”.
Cada Rosh Hashaná renovamos nuestra aceptación y proclamación de la Majestad de D-os sobre todo el Universo, y sobre cada uno de nosotros en particular. De esta manera, al acudir a Él para que guíe nuestras vidas de acuerdo con Su voluntad, D-os acepta nuestras plegarias y está dispuesto a ser el Señor del Universo y darnos a todos un año dulce y bueno.
El Shofar
Se acostumbra hacer sonar el Shofar en la coronación de un Rey. De manera similar, en Rosh Hashaná "coronamos" a D-os, el rey del universo.Por este motivo hacemos sonar el Shofar.
El sonido del Shofar es para "despertar" la conciencia de la gente a fin de que se arrepienta y vuelva a D-os. Está escrito, "¿Se tocará el Shofar en la ciudad y no temblará el pueblo?" (Amós 3:6) Su mensaje, en las palabras de Maimónides, es: "Despertad vosotros los durmientes de vuestro sueño, y reflexionad sobre vuestras acciones; recordad a vuestro Creador y volved a Él en penitencia. No seáis de esos que se pierden las realidades persiguiendo sombras, y desperdician sus años buscando en vano cosas que no son productivas. Mirad bien vuestras almas y reflexionad sobre vuestros actos; rechazad los pensamientos y las acciones malignas, y volved a D-os para que Él tenga piedad de vosotros!"
Representa un grito simple y sin alteración de una persona que reconoce su "pobreza" espiritual y cuyos sentimientos no pueden ser expresados en palabras. El Tekia, un simple sonido directo representa un grito desde el fondo del corazón. Los Shevarim-Terua, - los sonidos interrumpidos son los gritos, los sollozos y los gemidos que van más allá hasta de los gritos. En ese contexto, también se le compara con un niño abandonado en un país distante, quien ha olvidado el idioma de su pueblo y de su padre, el Rey. A su regreso, y al encontrarse cara a cara con su padre, su único medio de comunicación es un simple grito que su padre reconoce y hace levantar al niño para que esté cerca suyo. De manera similar, cuando llega Rosh Hashaná, nos damos cuenta de que hemos perdido nuestro idioma común con Él. Así, desde el fondo de nuestras almas, gritamos "Padre, Padre," a lo que D-os responde y se vuelve hacia nosotros para darnos un año dulce y bueno.
Al recibirse la Torá en el Monte Sinai, se escucharon "los sonidos del Shofar". Hacemos sonar el Shofar como un recordatorio del espíritu de "Na'ase V'nishma” (haremos y escucharemos) - una aceptación más allá de cualquier pregunta o razón, en la que aceptamos la Torá. Es también un "recordatorio" para D-os de que fuimos los únicos dispuestos a aceptarlo a Él, Su Torá y sus Mitzvot.
El Shofar está hecho de un cuerno de carnero, para llevar ante D-os el "recuerdo" de nuestro antecesor Itzac, quien estaba listo para sacrificar su vida por D-os, pero fue intercambiado por un carnero. El Shofar representa entonces el cuerno del carnero de Itzac.
El Shofar es inclinado (y es mejor cuando lo es) para enseñarnos humildad y a "inclinar" nuestros corazones ante D-os.
El último toque es "Tekiah Gedolah - un gran toque de larga duración," simbolizando el Shofar que D-os hará sonar al agrupar a todo el pueblo judío proveniente de la Diáspora y de los exilios. Y como un pastor agrupando su rebaño, nos traerá juntos a nuestra Sagrada Tierra con la venida del Moshiaj pronto en nuestros días.
Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, este mes (el de la salida de Egipto: Nisán, (por marzo-abril) os será principio de meses, el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12.2). Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de Tishrei (por septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adam.
Rosh Hashaná
Rosh Hashaná es el inicio del año. En ese día, Adam, el primer hombre, y Eva, fueron creados. Aunque la creación se inició seis días antes de que Adán y Eva fuesen creados, el décimo día es sin embargo considerado el inicio del mundo, y se estableció Rosh Hashaná en esa fecha, ya que la humanidad es el centro del universo, para la que todo fue creado. Con su creación, el mundo entero fue concluido y el deseo de D-os en el mundo se realizó.
Se llama Rosh Hashaná, que literalmente significa “Cabeza del año”, y no meramente el inicio del año. Como se mencionó, las festividades son una repetición del evento original que tuvo lugar ese día. Al igual que en el inicio de la creación, D-os consideró la creación del mundo. Así también en cada Rosh Hashaná, D-os se relaciona con el mundo con vigor renovado, de una manera no antes establecida y que determina Su relación con el mundo para todo el año siguiente.
Al igual que una cabeza contiene la vida, y es el centro nervioso de todo el cuerpo que está controlado por el cerebro, así Rosh Hashaná contiene la vida y el sustento para todo el año. Éste es el significado del juicio en Rosh Hashaná, y es por eso que el espíritu de Rosh Hashaná, en la tradición judía, es de solemnidad. Dependiendo de como nos “volvamos” hacia D-os así es como Él decide en Rosh Hashaná relacionarse con nosotros, y consecuentemente sostenernos y bendecirnos con la satisfacción de todas nuestras necesidades.
Aceptación de la majestad de D-os
En el primer día de Rosh Hashaná, inmediatamente después de su creación, Adam reconoció y proclamó la Majestad y el Reinado de D-os sobre el Universo y le dijo a todas las criaturas: “Venid, vamos a venerar, a inclinarnos y a arrodillarnos ante D-os, nuestro Creador”.
Cada Rosh Hashaná renovamos nuestra aceptación y proclamación de la Majestad de D-os sobre todo el Universo, y sobre cada uno de nosotros en particular. De esta manera, al acudir a Él para que guíe nuestras vidas de acuerdo con Su voluntad, D-os acepta nuestras plegarias y está dispuesto a ser el Señor del Universo y darnos a todos un año dulce y bueno.
El Shofar
Se acostumbra hacer sonar el Shofar en la coronación de un Rey. De manera similar, en Rosh Hashaná "coronamos" a D-os, el rey del universo.Por este motivo hacemos sonar el Shofar.
El sonido del Shofar es para "despertar" la conciencia de la gente a fin de que se arrepienta y vuelva a D-os. Está escrito, "¿Se tocará el Shofar en la ciudad y no temblará el pueblo?" (Amós 3:6) Su mensaje, en las palabras de Maimónides, es: "Despertad vosotros los durmientes de vuestro sueño, y reflexionad sobre vuestras acciones; recordad a vuestro Creador y volved a Él en penitencia. No seáis de esos que se pierden las realidades persiguiendo sombras, y desperdician sus años buscando en vano cosas que no son productivas. Mirad bien vuestras almas y reflexionad sobre vuestros actos; rechazad los pensamientos y las acciones malignas, y volved a D-os para que Él tenga piedad de vosotros!"
Representa un grito simple y sin alteración de una persona que reconoce su "pobreza" espiritual y cuyos sentimientos no pueden ser expresados en palabras. El Tekia, un simple sonido directo representa un grito desde el fondo del corazón. Los Shevarim-Terua, - los sonidos interrumpidos son los gritos, los sollozos y los gemidos que van más allá hasta de los gritos. En ese contexto, también se le compara con un niño abandonado en un país distante, quien ha olvidado el idioma de su pueblo y de su padre, el Rey. A su regreso, y al encontrarse cara a cara con su padre, su único medio de comunicación es un simple grito que su padre reconoce y hace levantar al niño para que esté cerca suyo. De manera similar, cuando llega Rosh Hashaná, nos damos cuenta de que hemos perdido nuestro idioma común con Él. Así, desde el fondo de nuestras almas, gritamos "Padre, Padre," a lo que D-os responde y se vuelve hacia nosotros para darnos un año dulce y bueno.
Al recibirse la Torá en el Monte Sinai, se escucharon "los sonidos del Shofar". Hacemos sonar el Shofar como un recordatorio del espíritu de "Na'ase V'nishma” (haremos y escucharemos) - una aceptación más allá de cualquier pregunta o razón, en la que aceptamos la Torá. Es también un "recordatorio" para D-os de que fuimos los únicos dispuestos a aceptarlo a Él, Su Torá y sus Mitzvot.
El Shofar está hecho de un cuerno de carnero, para llevar ante D-os el "recuerdo" de nuestro antecesor Itzac, quien estaba listo para sacrificar su vida por D-os, pero fue intercambiado por un carnero. El Shofar representa entonces el cuerno del carnero de Itzac.
El Shofar es inclinado (y es mejor cuando lo es) para enseñarnos humildad y a "inclinar" nuestros corazones ante D-os.
El último toque es "Tekiah Gedolah - un gran toque de larga duración," simbolizando el Shofar que D-os hará sonar al agrupar a todo el pueblo judío proveniente de la Diáspora y de los exilios. Y como un pastor agrupando su rebaño, nos traerá juntos a nuestra Sagrada Tierra con la venida del Moshiaj pronto en nuestros días.
QUE SON LAS SOLEMNES FIESTAS?
Estas Fiestas son un periodo de días al comienzo del nuevo año hebreo, en la cúspide entre el invierno y la primavera (en el hemisferio sur).
Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot y Simjat Torá ; son días en los que uno se torna mas espiritual, mas conectado, mas pleno, y mas en tono con tu interno y Divino "yo".
Algunos de estos días son dedicados a la reflexión y a la búsqueda interior del
alma.
Otros son dedicados a la celebración.
Son días colmados de costumbres con mucho contenido y bellos rituales, especialmente bellos si estas costumbres y rituales son comprendidos.
ELUL Y TISHREI
Elul, último mes del año del calendario judío. Mes en el que empezamos a sentir la cercanía de todas las grandes fiestas que tienen lugar en el mes de Tishrei.
Son momentos para la inspección interior y el análisis de la propia vida.
Una búsqueda de la verdad que, en el judío, es un impulso tan poderoso e intrínseco, que aflora incluso cuando menos lo imaginamos.
Son días de reencuentro con la propia esencia de D-os.
Los 40 días que acontecen desde 1º de Elul hasta Yom Kipur (10º de Tishrei) han sido escogidos por nuestros sabios como un tiempo de reconciliación y un período de arrepentimiento y perdón.
El mes de Elul posee una energía particular, la cual permite desde el interior, y a partir de las propias fuerzas, simplemente nacer de nuevo.
Así de simple, comenzar de nuevo cuando se lo propone y cuando realmente se quiere.
La energía de Elul, nos permite desconectarnos del pasado, quitarlo de sobre nuestros hombros y nuestras espaldas.
Con esta filosofía de vida, todo lo indeseable que alguna vez estuvo apegado a nuestra vida, ya no tiene que ver con el que eres si no con el que fuiste.
Mas desde ahora, comienzas un camino nuevo, repleto de esperanza y creatividad.
La energía de Elul viene a ser pues, un despertar de la conciencia ante la proximidad del juicio de D-s , constituye un mes de misericordia divina , por eso en todo el mes se toca el Shofar para despertar del letargo e indiferencia y sumergirnos en el camino que nos conduce al renacer de una forma totalmente renovada.
RECOPILACION DE LAS LEYES PRACTICAS
Tenemos la obligación de prepararnos durante el mes de Elul, para el gran día del Juicio Divino, Rosh Ha Shana mediante un examen de conciencia diario con el fin de corregir nuestras faltas y adaptar nuestra conducta a las exigencias de la Torá. El estudio nos enseña la vía a seguir en lo que concierne a al adquisisciónde virtudes y la práctica de los mandamientos positivos y negativos. Multiplicamos nuestras oraciones para nuestra purificación. Así como las acciones de beneficencia, Tsedaká , que traen paralelamente una providencia de bondad hacia nosotros.
Elul es un mes de misericordia , Ra’hamin , y si mostramos una sincera disposición a integrarnos plenamente en el camino de la Torá, gozaremos de gran asistencia Divina que nos guiará en nuestra enmienda
Son momentos para la inspección interior y el análisis de la propia vida.
Una búsqueda de la verdad que, en el judío, es un impulso tan poderoso e intrínseco, que aflora incluso cuando menos lo imaginamos.
Son días de reencuentro con la propia esencia de D-os.
Los 40 días que acontecen desde 1º de Elul hasta Yom Kipur (10º de Tishrei) han sido escogidos por nuestros sabios como un tiempo de reconciliación y un período de arrepentimiento y perdón.
El mes de Elul posee una energía particular, la cual permite desde el interior, y a partir de las propias fuerzas, simplemente nacer de nuevo.
Así de simple, comenzar de nuevo cuando se lo propone y cuando realmente se quiere.
La energía de Elul, nos permite desconectarnos del pasado, quitarlo de sobre nuestros hombros y nuestras espaldas.
Con esta filosofía de vida, todo lo indeseable que alguna vez estuvo apegado a nuestra vida, ya no tiene que ver con el que eres si no con el que fuiste.
Mas desde ahora, comienzas un camino nuevo, repleto de esperanza y creatividad.
La energía de Elul viene a ser pues, un despertar de la conciencia ante la proximidad del juicio de D-s , constituye un mes de misericordia divina , por eso en todo el mes se toca el Shofar para despertar del letargo e indiferencia y sumergirnos en el camino que nos conduce al renacer de una forma totalmente renovada.
RECOPILACION DE LAS LEYES PRACTICAS
Tenemos la obligación de prepararnos durante el mes de Elul, para el gran día del Juicio Divino, Rosh Ha Shana mediante un examen de conciencia diario con el fin de corregir nuestras faltas y adaptar nuestra conducta a las exigencias de la Torá. El estudio nos enseña la vía a seguir en lo que concierne a al adquisisciónde virtudes y la práctica de los mandamientos positivos y negativos. Multiplicamos nuestras oraciones para nuestra purificación. Así como las acciones de beneficencia, Tsedaká , que traen paralelamente una providencia de bondad hacia nosotros.
Elul es un mes de misericordia , Ra’hamin , y si mostramos una sincera disposición a integrarnos plenamente en el camino de la Torá, gozaremos de gran asistencia Divina que nos guiará en nuestra enmienda
Rosh hashana
El primer día de Tishré fue denominado por nuestra Torá como Yom Teruá (Día del Toque del Shofar) o Yom Zijrón Teruá (Día Recordatorio del Toque del Shofar) y por nuestros Sabios fue llamado como Rosh HaShaná (Cabeza del Año), Yom HaZikarón (Día del Recordatorio) y Yom HaDín (Día del Juicio).
En sus diferentes nombres encontramos el múltiple significado y la trascendencia de este día.
Día del toque del shofar.
"Y el día primero el mes séptimo sera de sagrada convocación, no haréis ninguna labor. Será el día del toque del shofar" (Num. 29:1).
El toque del shofar no es solamente el precepto Divino que caracteriza a este solemne día, sino que lleva consigo un gran significado espiritual, como explica Rabí Moshé ben Maimón (Maimónides):
"El mandamiento de hacer sonar el shofar en este día tiene un significado profundo: '¡Despertad de vuestro sueño durmientes… y meditad de vuestros actos! Recordad a vuestro Creador y retornad a Él en penitencia. No seáis de aquellos que pasan por alto las realidades en su búsqueda de sombras y pierden sus años en la persecución de cosas vanas que no pueden beneficiar ni liberar. Mirad bien por vuestras almas y considerad vuestros actos, abandone cada uno de vosotros los caminos erróneos y los pensamientos impropios y retornad al Eterno". (Leyes del Arrepentimiento 3:4).
El gran Rabí Saadia HaGaón, comentó que el shofar nos recuerda los siguientes diez aspectos:
1. Principio de la Creación y Día de la coronación del Rey, el shofar proclama la coronación del Todopoderoso como rey del Universo.
2. Pregón de retorno a la Buena senda, es decir, convocatoria para el arrepentimiento de los trasgresores.
3. Conmemoración de la Revelación en el Sinaí.
4. Recordación de las exhortaciones de los profetas a no abandonar nunca el bien y el Camino Divino.
5. Conmemoración de las destrucciones de los Templos y de las atrocidades de las guerras enemigas, recordando las causas que nos llevan a ello.
6. Evocación del sacrificio de Isaac, nos indica la firme disposición de Abraham y de Isaac, el primero a sacrificar lo más querido y el segundo a entregar su propia vida frente al llamado del deber.
7. El sonido del shofar provoca temor que nos mantendrá en constante estado de alerta.
8. Tener presente el Día del Gran Juicio y temerle, lo cual alerta la conciencia.
9. Profecía sobre la unión de las diásporas, que se llevará a cabo con un poderoso sonar de trompetas que anunciarán, al mismo tiempo la Redención de Israel.
10. Profecía sobre la Resurrección de los muertos y de la vida eternal que le aguarda a los justos.
Día del Juicio.
"El primero de Tishré, Rosh HaShaná", expresa la Mishná.
El concepto de la vida es contemplado por nuestros Sabios como un ciclo que finaliza en el mismo momento donde comienza. Es por eso que el primer día de Tishré se convierte en la finalización de un año y en la iniciación del entrante.
Como clausura de un ciclo, Rosh HaShaná, nos invita a la recapacitación, al exámen de conciencia, al Yom HaDín (Día del Juicio). La persona es responsable de sus actos, y por consiguiente, debe esperar el castigo o la recompensa por los mismos.
La libertad de elección nos impone la responsabilidad. Solamente el esclavo no está expuesto al castigo, pues no es libre en su comportamiento.
Tras el Juicio, viene la esperanza en la Bondad Divina, como dice el Midrash Rabbá (Vaik. 29:5): "Tocad trompeta en el novilunio". En este mes rectificaréis vuestras acciones. El Consagrado, Bendito sea, dijo: 'Si mejoráis vuestros actos, Yo seré como una trompeta (Shofar) para vosotros. Así como el Shofar aspira (aliento) por un extremo y expele por el otro, así Me levantaré Yo del Trono del Juicio y Me sentaré en el Trono de la Misericordia... en el séptimo mes".
Día del Recordatorio.
Entramos en el nuevo año asumiendo nuestra responsabilidad, con la esperanza de que el pasado nos haya servido como enseñanza para el futuro, a diferencia del concepto pagano, en el que el año nuevo se convierte en una oportunidad para el exceso, el abuso, el júbilo, y hasta para la promiscuidad.
LEYES DE ROSH HASHANA
BENDICIONES DE ROSH HASHANA
COSTUMBRES DE ROSH HASHANA
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